Fonds d'écran d'arbres fruitiers pour mobile



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Ce livre a été décrit comme « l'un des livres les plus controversés de la littérature pour enfants » ; la controverse vient de savoir si la relation entre les personnages principaux un garçon et l'arbre éponyme doit être interprétée comme positive i. Silverstein a eu du mal à trouver un éditeur pour The Giving Tree. Le livre suit la vie d'un pommier et d'un garçon, qui développent une relation l'un avec l'autre.

L'arbre est très "donneur" et le garçon évolue vers un adolescent "prenant", un homme d'âge moyen et enfin un homme âgé. Malgré le fait que le garçon vieillit dans l'histoire, l'arbre s'adresse au garçon comme « Garçon » toute sa vie. Dans un effort pour rendre le garçon heureux à chacune de ces étapes, l'arbre lui donne des parties d'elle-même, qu'il peut transformer en objets matériels, tels que l'argent de ses pommes, une maison de ses branches et un bateau de son tronc.

À chaque étape du don, "l'arbre était heureux". Dans les dernières pages, l'arbre et le garçon ressentent l'aiguillon de leur nature respective de « donner » et de « prendre ». Le garçon revient en tant qu'homme âgé fatigué pour rencontrer à nouveau l'arbre. Elle lui dit qu'elle est triste parce qu'elle ne peut pas lui fournir d'ombre, de pommes ou tout autre matériau comme par le passé. Il l'ignore parce que ses dents sont trop faibles pour les pommes, et il est trop vieux pour se balancer sur des branches et trop fatigué pour grimper sur son tronc et déclare que tout ce qu'il veut, c'est « un endroit calme pour s'asseoir et se reposer », que l'arbre, qui est faible étant juste une souche, pourrait fournir.

Avec cette dernière étape du don, "l'Arbre était heureux". L'intérêt pour le livre s'est accru grâce au bouche à oreille ; par exemple, dans les églises « cela a été salué comme une parabole sur les joies de donner. , y compris : [12] [13] Ursula Nordstrom a attribué le succès du livre en partie aux « ministres protestants et aux enseignants de l'école du dimanche », qui croyaient que l'arbre représente « l'idéal chrétien d'amour inconditionnel.

Certaines personnes croient que l'arbre représente Mère Nature et le garçon représente l'humanité. Le livre a été utilisé pour enseigner aux enfants l'éthique environnementale.

Un écrivain pense que la relation entre le garçon et l'arbre est une relation d'amitié. En tant que tel, le livre enseigne aux enfants « à mesure que votre vie est polluée par les pièges du monde moderne – lorsque vous « grandissez » – vos relations ont tendance à souffrir si vous les laissez tomber. Une interprétation courante du livre est que l'arbre et le garçon ont une relation mère-fils, comme dans un recueil d'essais sur le livre édité par Richard John Neuhaus dans la revue First Things.

Kass a écrit à propos de l'histoire que "c'est sage et c'est vrai à propos du don et de la maternité", et son mari Leon R. Kass encourage les gens à lire le livre parce que l'arbre "est un emblème de la mémoire sacrée de l'amour de notre propre mère Mary Ann Glendon a écrit que le livre est « un conte pour la génération 'moi', une introduction au narcissisme, un catéchisme de l'exploitation », et Jean Bethke Elshtain a estimé que l'histoire se termine avec l'arbre et le garçon « les deux épaves.

Une étude utilisant des méthodes phénoménographiques a révélé que les enfants et les mères suédois avaient tendance à interpréter le livre comme traitant de l'amitié, tandis que les mères japonaises avaient tendance à interpréter le livre comme traitant des relations parents-enfants. Certains auteurs pensent que le livre n'est pas réellement destiné aux enfants, mais qu'il devrait plutôt être traité comme une satire destinée aux adultes, à la manière d'une proposition modeste de Jonathan Swift.

C'était un arbre stupide. En donnant au garçon-homme à chaque occasion, l'arbre pensait qu'il allait bien. Au lieu de cela, cela a créé une relation de dépendance chez son ami humain qui dure toute sa vie et qui laisse les deux appauvris. Westley rapporte également qu'il est sceptique quant au fait que cette célébration de la dépendance - même une dépendance fondée sur la " stupidité ", par opposition à la méchanceté - n'est pas en fait quelque chose dont Silverstein a pris ombrage, a écrit Westley, " Silverstein a beaucoup emprunté à Oscar Wilde. supérieur Le Prince Heureux.

L'interprétation de l'arbre comme « stupide » offre également une alternative aux « actions » que l'arbre anthropomorphisé aurait pu entreprendre au lieu de donner jusqu'à sa propre destruction. Le niveau extrême de don dans le livre empêche également l'arbre de continuer à donner au-delà d'un certain point. Pris dans leur ensemble, ces points brossent un tableau alternatif d'une histoire impliquant la même dynamique boy-tree, mais qui n'est plus construite sur l'abus ou la manipulation, mais plutôt sur des interactions durables et saines mutuellement bénéfiques.

Elizabeth Bird, écrivant pour le School Library Journal, a décrit The Giving Tree comme « l'un des livres les plus controversés de la littérature pour enfants ».

Totalement effacée, la « mère » traite son « fils » comme s'il était un perpétuel nourrisson, tandis qu'il se comporte envers elle comme s'il était figé dans le temps comme un bébé importun. Ce livre d'images surfait présente donc comme un paradigme pour les jeunes enfants une relation humaine d'exploitation insensible - à la fois entre les sexes et entre les générations.

Il perpétue le mythe de la mère altruiste et généreuse qui n'existe que pour être utilisée et l'image d'un enfant mâle qui ne peut offrir aucune réciprocité, exprimer aucune gratitude, ne ressentir aucune empathie - une créature insatiable qui ne rencontre aucune limite pour ses exigences. Winter Prosapio a dit que le garçon ne remercie jamais l'arbre pour ses cadeaux. Un professeur d'université a découvert que le livre mettait en colère les étudiants et étudiantes en lecture de rattrapage parce qu'ils pensaient que le garçon exploitait l'arbre.

Certains lecteurs peuvent interpréter le livre dans le contexte plus large des interactions de Silverstein avec les femmes, par ex. Christopher Westley écrivant pour le Mises Institute décrit la relation arbre-garçon comme similaire à un gouvernement socialiste ou communiste qui tire beaucoup trop de ses citoyens sans rien fournir en retour, il décrit cette relation insoutenable et parasitaire comme quelque chose de toxique et devrait être évité à tout prix ; que ce soit au niveau individuel, comme deux amants, ou un parent et un enfant, ou au niveau de l'électeur de son gouvernement.

La photographie de Silverstein sur la couverture arrière du livre a attiré l'attention. Le protagoniste Greg Heffley déclare que la photo de Silverstein sur la couverture arrière de The Giving Tree l'a effrayé quand il était enfant, affirmant que Silverstein « ressemble plus à un cambrioleur ou à un pirate qu'à un gars qui devrait écrire des livres pour enfants ».

Il se souvient également que son père Frank exploiterait cette peur, disant à son fils que s'il sortait du lit la nuit, il "renverserait probablement Shel Silverstein dans le couloir". Un court métrage d'animation du livre, produit en , présentait la narration de Silverstein.

Silverstein a également écrit une chanson du même nom, qui a été interprétée par Bobby Bare et sa famille sur son album Singin' in the KitchenSilverstein a créé une version adulte de l'histoire dans un dessin animé intitulé "I Accept the Challenge. Jackson et Dell ont écrit un " version alternative" de l'histoire à des fins pédagogiques qui s'intitulait "L'autre arbre qui donne".

Un arbre a agi comme celui de L'arbre qui donne, finissant comme une souche, tandis que l'autre arbre s'est arrêté de donner des pommes au garçon, et ne donne pas au garçon ses branches ou son tronc.

À la fin de l'histoire, la souche était triste que le vieil homme ait choisi de s'asseoir à l'ombre de l'autre arbre. Le Giving Tree Band tire son nom du livre. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Livre d'images pour enfants de Shel Silverstein.

Cette section contient des mots de fouine : une formulation vague qui accompagne souvent des informations biaisées ou invérifiables. De telles déclarations devraient être clarifiées ou supprimées. AprilPhotographie de Silverstein utilisée sur la quatrième de couverture de Where the Sidewalk Ends.

Le New York Times. Récupéré le 18 mai, mars—AprilFogelman" PDF. Horn Book Magazine. Archivé du PDF original sur Inside Picture Books. ISBN Le Lion et la Licorne. S2CIDPublishers Weekly.

Archivé de l'original le 1er février, récupéré le 19 août, Scholastic Corporation. ISSNIn Magid, Annette M. Newcastle, Royaume-Uni : Cambridge Scholars. 15 mai, The Giving Tree". Englewood, CO: Libraries Unlimited. New York Times. Michigan Law Review. JSTORProQuestKass, Timothy P. First Things. The Institute on Religion and Public Life. Archivé de l'original le 12 mai, Language Arts. LivoLittérature pour enfants dans l'éducation.

Institut Mises. Récupéré le 12 novembre The New Yorker. Patrimoine américain. Le Moniteur de la Science Chrétienne. Boston : Beacon Press. Voici un modèle de masochisme pour les lectrices de tous âges, et de sadisme pour les garçons de tous âges. appel que les récits bibliques manifestes S et M d'un homme-dieu mort couronné d'épines. Chicago Tribune.

New Jersey en ligne. Le magazine du livre de corne.


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